岁日至可坐而致向使必求之事物则夸父
逐日有渴死已耳故闭门造车不见九道也而动合轨
辙陋巷箪瓢未尝服周冕 乘殷辂 也但其心不违而用 (第 3b 页)

不许。尤庵谓不许有伤伦理。徐必远攻此说。公又上疏斥必远也。　显宗五年。举乙科。尤庵先生贻书。引朱子与 黄辂 画狮事。先生已知公他日也。公少从事儒贤。闻道早制行笃。忠贞公疾断指。及丧毁甚几危。自以支子不得恒侍庙 (第 601H 页)

乐器及涂银诸卤簿数十双。傍设五辂。按五方色。白辂黑辂陈于右。 黄辂 青辂赤辂陈于左。皆驾以象。车制皆两其轮。轮径二丈。屋高亦二丈馀。方可十数尺。上为圆盖。四面垂帘。帘外 (第 298L 页)

初(复庆○癸未)
异姓亲结婚。观于小学所载吕荣公事。未论远近。准之中华礼法之俗。更无疑矣。不但此也。 黄辂 以朱子外孙。为朱子之孙婿。故尤庵先生平日正论不以异姓之戚拘于为婚。后学之所可法者。其不在于朱子尤翁耶 (第 458H 页)

　此黄太史语。先生自作图说。特言圣人之定之者必主于静。而又谓无欲故静。先生心下。亦无一点些子渣滓。粹然清明。故其见于外者如此也。后学

其可少忽于本原之工哉。纲又勉之哉。
书与宋絅汝长男狮子晬盘
宋絅汝从余于人岩。岩畔。为见长男之晬盘告还。余问小字谓何。答曰。妇翁蔡公以狮子命而送之矣。余曰善矣哉。此有朱先生故事。伯心其有得于此乎。先生画狮子一本。寄其外孙 黄辂。

盖取狮子有奋迅之勇也。人而无勇。百事不可做。中庸之三达德。无此勇则知与仁何以成之。此先生之取义于狮子 (第 202L 页)

臣贼子惧。后之作者。其亦学夫春秋耶。若然则何不操春秋笔削之旨。施之于当世。使内圣而外王。内夏而外夷。 乘殷辂 服周冕。行夏时舞韶舞。放郑声远佞人。可以春秋而三代而唐虞矣。典谟诰训之制作。庶今世而可见。岂惟汉之太 (第 203L 页)

　先是正言宋莹中。劾领相曾言　东宫横逸难制。语极危险。且论校理洪乐性虚引亲病递北评。为说无伦。而　上颇入其说。领相出城待　命。久无敦勉开释之　教。盖赵相心护善类。为一边所忌。机锋四布。故诸臣顾畏不敢救。是筵。因兵判赵载

浩违牌事。发言端奏曰。领相所遭极危怖。一门方席藁陨蹙。臣切冤之。向来领相所陈　东宫气质以为横逸之气。若不可御。是言意气逸发。自不能御也。宋莹中疏以为横逸难制。是言志气横逸。人不可制也。字句变换之际。主客顿别。指意显殊。难制一句。直欲湛灭人可怕。横逸二字。元非不好题目。朱子外孙 黄辂。

是勉斋黄干之子也。朱子寄书黄干曰。小孙有横逸之气。将来却可望。领相之引用此句。不过老臣惓惓之忠。以　 (第 463H 页)

老臣惓惓之忠。以睿资英迈。劝　上留意于辅养裁成之尔。今莹中变幻其辞。欲欧之罔测。真宵人手段。朱子外孙 黄辂。 是勉斋干之子。而朱子与干书曰。小孙有横逸之气。将来却可望。则横逸二字。元非不好题目可知。　上悟曰。微 (第 497L 页)

从妹。为吾庶弟妇。此则曾有所取质于师门者耳。宋吕荥公之娶姨从妹。朱子外孙 黄辂 之娶朱子孙女。恐不可行于今日。此则在所不论耳。
后妻之于夫之前妻父母。非其族也。而属称与服丧。无异己 (第 370H 页)

　吕献公，张待制之家范。可谓严正矣。而至于两家结昏之节。不能无疑也。虽异姓。岂以有服之亲而相昏耶。
中国人重父族而轻外族。故于同姓则虽异贯。亦不通昏。于异姓则虽舅姑之子。不嫌为夫妇。不独吕，张二家为然也。朱子尝言鲁初与宋世为昏。后又与齐世为昏。其间皆有舅姑之子。从古已然。其嫁孙女也。以外孙 黄辂 为婿。至胡元之世。此俗遂废。　皇明太祖登极。首禁舅姑之子避昏之俗。以为用夏变夷之一大政。尤翁每病吾东 (第 496H 页)

　吕荥公之夫妇。岂不为嫌耶。
荥公之娶姨妹。盖中国之人。同姓虽百世。不通婚姻。异姓则不嫌。故朱子亦以孙女。嫁于外孙 黄辂。 则荥公之事。不必有疑。而至　皇明太祖。始定式勿婚云。
答金子敬(容九)别纸
仁义礼智之粹然。物则无之 (第 223L 页)

先生道德学问。宜为百世师宗。而门人子弟无足以承其绪馀者。内外子姓可望者。惟吾贤契而已。晦翁尝以画狮与 黄辂 曰。愿似他一吼。百兽脑裂也。使老先生在世。则画狮之托。想不在他人。今恨已矣。然亦不妨为活画也云。可见 (第 355L 页)

以五寸六寸为外族。而所谓七寸八寸则终无见处矣。至于通昏则汉之钟瑾。(见事文类聚)宋之吕希哲(见小学) 黄辂。(勉斋之子为朱子孙婿。见行状。) 皆娶内外姊妹。而母之从姊妹以下。通典外属无服。然尊卑不通昏议及退溪答李淳书 (第 209H 页)

　颜渊问为邦章行夏时云云。此即历法。而奉天时授民事皆本于此。此乃王政之大而所当先者。故先言之耶。
奉天授民乃王政之大者。于尧舜二典可验矣。夫子之意盖出于此。
　 乘殷辂 云云。俭乃爱民之本。故此次之耶。
服周冕云云。崇俭矣。然宗庙朝廷之礼。不可不文。故此又次之耶。
　乐 (第 286L 页)

。合下门庭尽不可诬也。俯询黄氏事。鲜有起疑。今此序说。必有所据。但考文字则赵致道则显书为先生孙女婿。 黄辂 则但书为先生外孙。此为可疑耳。但中国与东方异。异姓则四寸夫妇。未尝以破族讥之。如吕正献家是也。理无真 (第 75H 页)

而只举权量者。何欤。设关和而藏王府。见于何书。刻铭书而观四国。在于何代欤。孔子之论为邦。必曰行夏时。 乘殷辂。 服周冕。乐韶舞。则律度量衡 (第 597H 页)

　第四板○或曰正叔所定婚议。复有婿往谢之礼。何谓也。曰如此乃是与时称。礼时为大。须当损益。夏商周所因损益可知。则能继周者亦必有所所损益。如云行夏时 乘殷辂 乐则韶舞。是夏时之类。可从而从之。
因时损益者。义之所在而时不同者也。如无义而只出于谬俗者。何有损益 (第 431H 页)

位则制度文为。必有损益。而其道则亦只得恁地而已。恐未必创自新奇。求过于前圣。其论为邦之要曰。行夏时。 乘殷辂。 服周冕。乐用韶舞。观于此而可知已也。今足下所谓社会改良。其法似美矣。其志亦大矣。然窃恐理有所不顺。而 (第 135H 页)

　朱子曰。酒为人合欢。故不为量。但以醉为节。乐记曰。宾主百拜。终日饮酒而不得醉何也。

为节之醉。犹言但有酒气。不得醉之醉。犹言大醉。
　吕荣公之娶温之女。 黄辂

之为朱子孙婿。俱是可疑。
异姓所以附远。故虽亲而亦昏。朱子事已无可疑。
答李兰卿
日前书。忙中阙谢也 (第 359H 页)

　四子言志
夫子与点。盖因一时因四子所言上。发彼三子规规于事功之偏。而曾点所言却一任他天理之自然。所以特与之也。其实夫子之问。在于世用。而点之对。却超然于事物之表。其狂底意。已略可见矣。使颜子在此时则未知其如何为对。然以夫子所言推之。概可得矣。夫子尝自言曰道千乘之国。敬事而信。节用而爱民。使民以时。此亦言其志也。其答颜渊之问为邦则曰。行夏时 乘殷辂。 服周冕乐舜韶。盖以颜子于为邦之大体则已了然矣。其损益斟酌之权。或有些可语者故耳。然则颜子言志。其大体 (第 427L 页)